Niềm đam mê chính trị trong thời đại Trump: Sau sự phá hủy, tái thiết ở đâu?

Tựa gốc: Thứ này sẽ thất bại

Tác giả gốc: Noah Smith

Bản dịch gốc: Block unicorn

“Đàn ông không quan tâm đến những gì trên TV. Họ chỉ quan tâm đến những gì khác trên TV.” - Jerry Seinfeld

N.S. Lyons là một nhà tiểu luận nổi tiếng theo truyền thống “chủ nghĩa bảo thủ quốc gia”. Tác phẩm Substack của ông, The Upheaval, được khuyến khích đọc, mặc dù tôi chỉ đồng ý với chưa đến một nửa những gì ông viết. Nhưng ông là người đọc nhiều và hiểu biết sâu rộng, có khả năng tổng hợp thông tin từ nhiều lĩnh vực và không ngại suy nghĩ sâu sắc về những câu hỏi lớn của lịch sử theo thời gian thực. Đọc tác phẩm của ông sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về niềm tin của phe cánh hữu hiện đại. Về nhiều vấn đề, thông điệp của ông là thông điệp mà mọi người trong thế giới MAGA rất cần được lắng nghe.

Trong bài viết gần đây có tựa đề “Những vị thần hùng mạnh của nước Mỹ”, Lyons chỉ ra điều mà tôi tin là sự thật sâu sắc về thời điểm lịch sử hiện tại của chúng ta. Ông đã viết về sự kết thúc của “thế kỷ XX dài”, một giai đoạn được định nghĩa bởi chủ nghĩa tự do (xã hội, chính trị và kinh tế) và được neo giữ bởi sự phản đối Adolf Hitler:

Tôi tin rằng những gì chúng ta đang chứng kiến ngày nay thực sự là sự kết thúc của một kỷ nguyên, một sự biến động mang tính thời đại của thế giới như chúng ta đã biết, và chúng ta vẫn chưa thực sự nhận ra được toàn bộ ý nghĩa và tác động của sự thay đổi đó.

Cụ thể hơn, tôi tin rằng Donald Trump đánh dấu sự kết thúc muộn màng của Thế kỷ XX dài đằng đẵng…

Thế kỷ XX dài đằng đẵng của chúng ta bắt đầu muộn, không được củng cố hoàn toàn cho đến năm 1945, nhưng trong 80 năm tiếp theo, tinh thần của nó đã chi phối toàn bộ sự hiểu biết của nền văn minh chúng ta về thế giới như nó vốn có và như nó nên như thế… Sau những nỗi kinh hoàng của Thế chiến II, giới lãnh đạo Hoa Kỳ và châu Âu đã đúng khi đặt “Không bao giờ nữa” vào cốt lõi hệ tư tưởng của họ. Họ cùng nhau quyết tâm không bao giờ để chủ nghĩa phát xít, chiến tranh và nạn diệt chủng đe dọa nhân loại thêm một lần nữa…

Cuộc chiến chống chủ nghĩa phát xít trong thế kỷ XX đã trở thành một cuộc thập tự chinh vĩ đại…Bằng cách đưa “không bao giờ nữa” trở thành ưu tiên hàng đầu, hệ tư tưởng của xã hội cởi mở đặt “cái ác lớn nhất” (summum malum) vào trung tâm, thay vì “cái thiện cao nhất” (summum bonum). Nhân vật Hitler đặc biệt này không chỉ ẩn núp trong sâu thẳm tư tưởng thế kỷ XX; ông ta còn thống trị tiềm thức, trở thành một loại Satan thế tục… “Sự nghiệp thứ hai của Adolf Hitler” này, như Renaud Camus nói đùa, đã cung cấp một lý do tồn tại gần như tôn giáo cho sự đồng thuận của xã hội cởi mở và toàn bộ trật tự tự do sau chiến tranh: ngăn chặn sự hồi sinh của Fuhrer bất tử…

Thế kỷ XX dài được đặc trưng bởi ba dự án hậu chiến có liên quan với nhau: sự mở cửa dần dần của xã hội thông qua việc phá bỏ các chuẩn mực và biên giới, sự củng cố của nhà nước quản lý và sự bá quyền của trật tự quốc tế tự do. Hy vọng rằng ba dự án này sẽ cùng nhau đặt nền móng cho mục tiêu hiện thực hóa hòa bình thế giới và một thế giới chung sống thân thiện giữa tất cả mọi người.

Giống như mọi bài viết hay khác, bài viết này có phần hơi phóng đại. Chủ nghĩa tự do thống trị nước Mỹ sau chiến tranh không phải là một dự án hoàn toàn mang tính phòng thủ. Hiến chương Liên hợp quốc và Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền không phải được thúc đẩy bởi nỗi sợ Hitler quay trở lại mà bởi mong muốn mở rộng ranh giới của tự do và phẩm giá con người lên mức chưa từng thấy trước chiến tranh. Ronald Reagan không cần đến hình ảnh Hitler để thúc đẩy tầm nhìn của mình về tự do của nước Mỹ, mà coi đó là một lý tưởng phổ quát.

Tuy nhiên, Lyons đúng ở một khía cạnh quan trọng. Những nỗi kinh hoàng kinh hoàng và những thất bại thảm hại của chế độ Hitler đã cung cấp cho những người theo chủ nghĩa tự do một điểm tựa đạo đức mà họ luôn có thể dựa vào để lập luận cho chủ nghĩa tự do lớn hơn. Những người ủng hộ quyền công dân và các luật tự do hóa khác ở Hoa Kỳ và Châu Âu thường sử dụng nước Đức Quốc xã như một luận điểm đối lập mang tính tu từ. Chủ nghĩa chống cộng đã từng cung cấp cho phe cánh hữu một Satan khác trong thời gian ngắn, nhưng ảnh hưởng của nó không bao giờ còn như trước nữa, vì Hoa Kỳ từng là đồng minh của Stalin trong Thế chiến II; sau khi Liên Xô sụp đổ, chủ nghĩa chống cộng đã nhanh chóng bị lãng quên, nhưng Hitler và Đức Quốc xã thì không.

Lyons nói đúng khi cho rằng kỷ nguyên Trump đánh dấu sự kết thúc của Hitler như là “kẻ ác lớn nhất” của văn hóa phương Tây — ít nhất là ở Hoa Kỳ. Joe Rogan và Tucker Carlson, hai trong số những nhân vật truyền thông nổi tiếng nhất bên cánh hữu Hoa Kỳ, đã mời Daryl Cooper — một người theo chủ nghĩa xét lại lịch sử đã hạ thấp tội ác của Đức Quốc xã và coi Winston Churchill là nhân vật phản diện thực sự của Thế chiến II — đến nói chuyện trong chương trình của họ. Dưới đây là một trong những dòng tweet (hiện đã bị xóa) của Cooper, chỉ để tham khảo:

Tôi nghĩ dòng tweet này thể hiện cách suy nghĩ của phe cánh hữu Mỹ. Sẽ là sai lầm khi nói rằng phong trào Trump hay chủ nghĩa bảo thủ quốc gia hiện đại đại diện cho sự ủng hộ hoàn toàn đối với chủ nghĩa Quốc xã. Nhưng điều không thể chối cãi là phe cánh hữu Mỹ coi "sự thức tỉnh" là mối đe dọa lớn hơn khả năng Hitler quay trở lại.

Tại sao truyền thuyết về Hitler lại mất đi sự kinh hoàng? Có một số lý do. Thế hệ đánh bại Đức Quốc xã phần lớn đã chết, điều đó có nghĩa là đối với hầu hết người Mỹ, Hitler chỉ là một nhân vật trong phim ảnh và sách; giống như Tamerlane hay Thành Cát Tư Hãn, nỗi sợ hãi về một kẻ giết người hàng loạt đã phai nhạt theo thời gian. Phong trào Palestine đã loại người Do Thái khỏi danh sách các nhóm thiểu số được cánh tả bảo vệ và có thể bảo vệ quyền của họ thông qua bạo loạn. Phương tiện truyền thông xã hội đã dẫn đến việc sử dụng quá mức nhãn "Đức Quốc xã", tạo ra câu nói phổ biến "Tất cả những người tôi không thích đều là Hitler".

Lyons lạc quan hơn tôi nhiều về sự thay đổi này. Cá nhân tôi nghĩ việc quỷ hóa Hitler là một ý tưởng hay. Về mặt nguyên tắc đạo đức chung, “Đừng trở thành Hitler” có vẻ khá vững chắc. Ngay cả khi bạn chỉ quan tâm đến sự vĩ đại của nền văn minh phương Tây, một người đàn ông đã phát động một chiến dịch quân sự có động cơ ý thức hệ dẫn đến sự kết thúc của đế chế toàn cầu châu Âu, thảm sát hơn 20 triệu người Slav, chấm dứt vị thế cường quốc của Đức và củng cố sự thống trị của Liên Xô đối với một nửa châu Âu dường như là một ví dụ đáng tránh.

Nhưng Lyons lập luận rằng sự kết thúc của chủ nghĩa chống Đức Quốc xã như một nguyên tắc chỉ đạo của phương Tây sẽ mở đường cho sự trở lại của đạo đức, cộng đồng, cội nguồn, đức tin và lòng tự hào về nền văn minh - những điều mà những người bảo thủ yêu thích:

Những nhà tư tưởng tự do có ảnh hưởng như Karl Popper và Theodor Adorno đã giúp thuyết phục giới cầm quyền sau chiến tranh tuân thủ về mặt ý thức hệ rằng nguồn gốc cơ bản của chủ nghĩa độc tài và xung đột trên thế giới là "các xã hội khép kín". Những xã hội như vậy được đánh dấu bằng những đặc điểm mà Reynolds gọi là “những vị thần quyền năng”: niềm tin mạnh mẽ và tuyên bố chân lý, quy tắc đạo đức mạnh mẽ, mối quan hệ giữa các cá nhân mạnh mẽ, bản sắc cộng đồng mạnh mẽ và kết nối với địa điểm và quá khứ—tất cả những điều này, cuối cùng, là “đối tượng của tình yêu và sự tận tụy của con người, nguồn đam mê và lòng trung thành đoàn kết xã hội”.

Sức mạnh thống nhất của Đấng Toàn Năng hiện bị coi là nguy hiểm, là nguồn gốc của sự cuồng tín, áp bức, hận thù và bạo lực. Những mối quan hệ có ý nghĩa về đức tin, gia đình và đặc biệt là quốc gia hiện được coi là những cám dỗ đáng ngờ, đáng lo ngại hướng tới chủ nghĩa phát xít…

Thay vì tạo ra một thế giới lý tưởng về hòa bình và tiến bộ, sự đồng thuận của xã hội cởi mở và các vị thần yếu đuối của nó đã dẫn đến sự tan rã và tuyệt vọng của nền văn minh. Đúng như dự đoán, các vị thần quyền năng trong lịch sử đã bị trục xuất, các truyền thống tôn giáo và chuẩn mực đạo đức bị phơi bày, mối liên kết và lòng trung thành của cộng đồng bị suy yếu, sự phân biệt và ranh giới bị phá bỏ, và kỷ luật tự quản được chuyển giao cho ban quản lý kỹ trị từ trên xuống. Không có gì ngạc nhiên khi điều này dẫn đến tình trạng thiếu gắn kết trong nhà nước dân tộc và nền văn minh rộng lớn hơn, chưa nói đến khả năng chống lại các mối đe dọa bên ngoài từ các xã hội không cởi mở và không ảo tưởng. Tóm lại, phong trào tự phủ định triệt để theo đuổi sự đồng thuận của xã hội cởi mở sau chiến tranh thực chất đã trở thành một hiệp ước tự sát tập thể của các nền dân chủ tự do phương Tây.

Tôi không chắc lắm về việc Lyons hiểu lịch sử là chính xác. Suy cho cùng, như Robert Putnam ghi lại trong cuốn sách The Ascent của mình, những thập kỷ sau chiến tranh ở Mỹ đã chứng kiến sự gia tăng mạnh mẽ nhất về số lượng người đi nhà thờ, tham gia các hoạt động dân sự, hình thành gia đình và đoàn kết xã hội kể từ những ngày đầu của nền cộng hòa. Sau đây là số liệu về số người tham dự nhà thờ, tăng vọt sau Thế chiến II và vẫn duy trì ở mức cao đối với những người trên 40 tuổi cho đến những năm 2010:

Và đây là Chỉ số gắn kết xã hội của Putnam, kết hợp các biện pháp về sự tham gia của công dân và tôn giáo cũng như sự hình thành gia đình:

Thời kỳ New Deal và hậu chiến thậm chí còn chứng kiến sự gia tăng đáng kể trong việc sử dụng từ "chúng ta" thay thế từ "tôi" trong các cuốn sách của Mỹ:

"Chúa toàn năng" chưa bao giờ có quyền năng đến vậy đối với thế hệ người Mỹ lớn lên khi nghe Roosevelt rao giảng về chủ nghĩa tự do trên đài phát thanh và sau đó nghiền nát Adolf Hitler thành tro bụi. Không khó để vẽ ra một đường dây nhân quả từ cuộc đấu tranh thống nhất trong Thế chiến II đến sự thống nhất vĩ đại của nước Mỹ sau đó.

Thế hệ vĩ đại nhất tin chắc rằng Hitler chính là Satan trên trái đất. Nhưng họ không coi gia đình, cộng đồng và truyền thống là những tên Hitler nhỏ cần phải tiêu diệt để duy trì một xã hội cởi mở. Trên thực tế, xã hội của họ vừa cởi mở vừa có gốc rễ sâu xa. Ông bà tôi biết tên và câu chuyện cuộc đời của từng người hàng xóm cho đến ngày họ qua đời; có bao nhiêu nhà trí thức "bảo thủ quốc gia" và người hâm mộ trung thành của Trump có thể nói như vậy?

Nhưng dù sao đi nữa, “vị thần quyền lực” của nước Mỹ cuối cùng cũng đã suy tàn. Lyons tin rằng Trump đang đưa họ trở lại:

Mary Harrington gần đây đã nhận xét rằng cuộc cách mạng Trump dường như vừa mang tính chính trị vừa mang tính nguyên mẫu, lưu ý rằng "phản ứng phấn khích" lan rộng trong số những người đàn ông trước công trình gần đây của Elon Musk và "đội quân công nghệ trẻ" của ông trong việc phá bỏ các bộ máy quan liêu cố hữu phản ánh một hiện tượng có thể được "hiểu theo nguyên mẫu là cuộc chiến chống lại một kẻ thù to lớn, mù mịt có mục đích là phá hủy chính chủ nghĩa anh hùng của nam giới". Tinh thần nam tính của “sức sống đầy tham vọng” này đã bị kìm nén trong suốt “thế kỷ XX dài đằng đẵng”, nhưng giờ đây nó đã quay trở lại…

Chủ nghĩa dân túy ngày nay là… một sự thúc đẩy bị kìm nén cho hành động đầy tham vọng, một sự phá vỡ đã quá hạn từ lâu khỏi sự trì trệ ngột ngạt của quản lý theo thủ tục, để đấu tranh mạnh mẽ cho sự sống còn tập thể và lợi ích cá nhân. Đây là chính trị quay trở lại chính trị. Điều này đòi hỏi phải phục hồi các đức tính cổ xưa, bao gồm ý thức sống còn về lòng tự tôn dân tộc và văn minh…

Đây chính là điều mà Trump, với tất cả sự thô lỗ của mình, đại diện: các vị thần quyền năng đã trốn thoát khỏi nơi lưu đày và trở về Mỹ… Bản thân Trump là một người hành động, không phải là người trầm ngâm… Ông ấy… là hiện thân của toàn bộ tinh thần thế giới mới nổi loạn đang lật đổ trật tự cũ… Bản thân sự táo bạo trong hành động của Trump phản ánh nhiều hơn là trò chơi chính trị đảng phái—bản thân nó đại diện cho sự lật đổ sự trì trệ của mô hình cũ; giờ đây “bạn chỉ cần làm mọi việc”.

Từ "thumotic" ở đây ám chỉ việc Harvey Mansfield sử dụng từ tiếng Hy Lạp "thumos" để biểu thị niềm đam mê và động lực chính trị. Francis Fukuyama đã viết là “thymos” và dự đoán từ năm 1992 rằng Donald Trump có thể là hiện thân hoàn hảo cho động lực “tham vọng” của người Mỹ nhằm phá hủy chế độ tự do.

Do đó, Lyons coi chủ nghĩa Trump là một kiểu khẳng định lại bản năng nam tính một cách hoang dã và không hề hối hận, theo phong cách Fight Club—chỉ khác là thay vì hướng nó tới chủ nghĩa vô chính phủ như Tyler Durden đã làm, Lyons lại thấy Trump và Musk giải phóng niềm đam mê nam tính của họ trong việc giải thể bộ máy công quyền.

Nhưng Lyons không bao giờ giải thích cụ thể làm thế nào mà động lực hủy diệt này sẽ mang lại sự trở lại của "vị thần quyền năng" mà ông mong muốn. Ông coi công chức và các thể chế hậu chiến khác của Mỹ là những trở ngại đối với việc khôi phục lại cội nguồn, gia đình, cộng đồng và đức tin, nhưng ông không thực sự nhìn xa hơn việc phá vỡ những cái gọi là trở ngại này đối với quá trình tái thiết thực sự. Ông chỉ cho rằng điều đó sẽ xảy ra một cách tự nhiên hoặc đó là vấn đề trong tương lai.

Tôi tin là anh ấy sẽ thất vọng. Phong trào của Trump đã diễn ra trong một thập kỷ và trong thời gian đó, nó chẳng tạo ra được điều gì cả. Không có Nhóm Thanh niên Trump. Không có Trung tâm cộng đồng Trump, Hiệp hội khu phố Trump hay Câu lạc bộ doanh nghiệp Trump. Những người ủng hộ Trump không đổ xô đến các tôn giáo truyền thống; sự suy giảm của Kitô giáo đã dừng lại kể từ khi xảy ra đại dịch, nhưng tỷ lệ người theo đạo và đi nhà thờ vẫn ở mức thấp hơn nhiều so với đầu thế kỷ. Người theo đảng Cộng hòa vẫn có nhiều con hơn người theo đảng Dân chủ, nhưng tỷ lệ sinh cũng đang giảm ở các tiểu bang đỏ.

Trong nhiệm kỳ đầu tiên của Trump, những nỗ lực của phe cánh hữu nhằm tổ chức các hoạt động tham gia công dân hầu như chỉ ở mức tối thiểu đến mức nực cười. Hàng trăm thành viên Proud Boys tụ tập để chiến đấu với lực lượng chống phát xít trên đường phố Berkeley và Portland. Đã có một số cuộc biểu tình phản đối lệnh phong tỏa của phe cánh hữu có quy mô nhỏ hơn vào năm 2020. Khoảng hai nghìn người đã nổi loạn vào ngày 6 tháng 1 - chủ yếu là những người ở độ tuổi bốn mươi và năm mươi. Không có tổ chức nào trong số này hình thành nên các tổ chức cơ sở lâu dài như thường thấy vào những năm 1950.

Đối với một số ít người, nhiệm kỳ đầu tiên của Trump là một trò chơi nhập vai hành động trực tiếp; đối với những người khác, đó chỉ là một kênh YouTube.

Còn nhiệm kỳ thứ hai của Trump cho đến nay thì sao? Không có gì. Ngay cả số lượng người tham gia biểu tình cũng giảm đáng kể. Những người bảo thủ quốc gia có thể đã ra ngoài họp vào năm 2017 giờ đây lại tụ tập một mình trong phòng khách, lướt qua lại giữa X, OnlyFans và DraftKings, đấm vào không khí khi họ đọc về Elon Musk và đội quân chuyên gia máy tính của ông ta sa thải nhân viên hoặc Trump cắt viện trợ cho Ukraine. "Bạn có thể làm mọi thứ", nhưng hầu như không có người ủng hộ Trump nào thực sự làm gì khác ngoài việc cổ vũ thụ động cho đội bóng danh nghĩa của họ. Trừ khi bạn là một trong số ít những người thông minh đang giúp Elon Musk phá bỏ chế độ quan liêu, thì loại "tham vọng" này hoàn toàn là thứ cũ rích.

Bạn thấy đấy, phong trào MAGA là một hiện tượng trên Internet. Đây là một cộng đồng trực tuyến theo chiều dọc khác—một tập hợp những cá nhân không có gốc rễ, bị cô lập, được kết nối mong manh qua khoảng cách xa xôi bởi những mối liên kết ảo tưởng về ý thức hệ và bản sắc. Không có cảm giác về gia đình, cộng đồng hay gốc rễ ở bất kỳ nơi nào trong đó. Đây là một sản phẩm tiêu dùng kỹ thuật số. Đây là một diễn đàn phụ. Đây là một câu lạc bộ người hâm mộ.

N.S. Lyons và những người bảo thủ toàn quốc hoàn toàn hiểu sai lý do tại sao nước Mỹ lại từ bỏ nguồn cội, cộng đồng, gia đình và đức tin của mình. Chúng ta không từ bỏ những "vị thần quyền năng" này chỉ vì những người theo chủ nghĩa tự do đã quá khắc nghiệt với Adolf (Hitler) già nua. Chúng ta đã từ bỏ chúng vì công nghệ.

Những năm 1920 chứng kiến sự khởi đầu của sự giàu có đại chúng ở Hoa Kỳ, cùng với sự xuất hiện của các công nghệ mang lại cho con người quyền tự chủ và khả năng kiểm soát chưa từng có đối với vị trí vật lý và khả năng tiếp cận thông tin của họ. Việc sở hữu ô tô cho phép người Mỹ đi du lịch bất cứ nơi đâu, bất cứ lúc nào, giải phóng họ khỏi sự ràng buộc với những địa điểm cụ thể. Việc sở hữu điện thoại cho phép mọi người liên lạc từ xa. Truyền hình và phát thanh giúp họ tiếp cận với những ý tưởng và nền văn hóa mới, nhưng Internet còn giúp họ tiếp cận nhiều hơn thế nữa.

Sau đó, mạng xã hội và điện thoại thông minh xuất hiện. Đột nhiên, “xã hội” không còn có nghĩa là những người ở không gian vật lý xung quanh bạn nữa—hàng xóm, đồng nghiệp, bạn tập thể dục, v.v. Đầu tiên, “xã hội” trở thành một nhóm các hình đại diện đang viết thư cho bạn trên màn hình kính nhỏ trong túi bạn. Điện thoại đã trở thành nơi bạn gặp gỡ và trò chuyện với bạn bè và người thân, cũng như nơi bạn tranh luận về chính trị và ý tưởng. Cội nguồn của con người đã chuyển từ không gian vật lý sang không gian kỹ thuật số.

Ngày càng có nhiều bằng chứng cho thấy mạng xã hội trên điện thoại thông minh có liên quan đến cảm giác cô lập và xa lánh, cô đơn và tĩnh mịch, giảm lòng sùng đạo, giảm việc hình thành gia đình và tỷ lệ sinh thấp hơn. Các công nghệ ô tô, điện thoại, tivi và internet của thế kỷ 20 đã khiến xã hội Mỹ phần nào trở nên xa cách, nhưng vẫn cố gắng chống lại và giữ lại một số tàn dư của nguồn gốc. Tuy nhiên, phương tiện truyền thông xã hội trên điện thoại thông minh đã phá vỡ những rào cản cuối cùng này, biến chúng ta thành những hạt tự do trôi nổi trong không gian vô hình của các meme, bản sắc và sự xao nhãng.

Các vị thần quyền năng tỏ ra mong manh hơn các vị thần mới được làm bằng silicon.

Người đã làm điều đó ít nhiều là người mà N.S. Lyons hiện đang cổ vũ. Tất nhiên không phải Elon Musk; ông ấy chỉ chế tạo ô tô và tên lửa. Nhưng Steve Jobs, Jack Dorsey, Zhang Yiming và nhiều doanh nhân khác theo đuổi "tham vọng" của mình để theo đuổi khối tài sản khổng lồ đã xây dựng nên một thế giới ảo đã trở thành ngôi nhà thực nhất của chúng ta.

Tôi không nói rằng những gì họ làm là xấu xa. Công nghệ đang có chiều hướng tiến bộ trong các xã hội phát triển; nếu có thể đạt được thì có lẽ sẽ đạt được. Không ai có thể biết trước được những khuyết điểm của nó. Nhưng trớ trêu thay, chính những người mà N.S. Lyons hiện tin rằng sẽ mở ra kỷ nguyên mới của cội nguồn và cộng đồng lại chính là những người đã phá hủy kỷ nguyên cũ.

Nhưng dù sao đi nữa, đúng là thứ này sẽ thất bại vì không có gì được xây dựng cả. Đúng vậy, mọi phong trào tư tưởng đều đảm bảo với chúng ta rằng sau khi trật tự cũ bị lật đổ hoàn toàn, một thế giới lý tưởng sẽ xuất hiện. Bằng cách nào đó, viễn cảnh lý tưởng dường như không bao giờ xuất hiện. Ngược lại, cái gọi là giai đoạn tạm thời của đau khổ và hy sinh ngày càng kéo dài hơn, và những nhà tư tưởng lãnh đạo ngày càng nhiệt tình đổ lỗi cho kẻ thù và tiêu diệt kẻ thù của cách mạng. Đến một lúc nào đó, rõ ràng là lời hứa về một thế giới lý tưởng chỉ là cái cớ để tiêu diệt kẻ thù—rằng “tham vọng” tự nó trở thành mục đích.

Bộ trưởng Tài chính của Trump đã nói với chúng ta rằng nỗi đau kinh tế mà Trump gây ra chỉ là một "giai đoạn giải độc", Trump đổ lỗi cho "những người theo chủ nghĩa toàn cầu" về sự suy giảm của thị trường chứng khoán, và Bộ Tư pháp của Trump đổ lỗi cho những kẻ tích trữ và đầu cơ về giá trứng. Nếu bạn không nhận ra cốt truyện này thì chắc hẳn bạn không phải là người thích đọc tin tức hoặc lịch sử.

Chỉ đơn thuần phá vỡ trật tự cũ sẽ không tạo ra được điều gì cả. Người Visigoth và người Vandal không xây dựng gì trên đống đổ nát của thành Rome. Họ thỏa mãn "tham vọng" của mình, cướp bóc của cải trong một thời gian, rồi biến mất vào huyền thoại và ký ức.

Trong mười lăm năm qua, tôi đã vô cùng kinh ngạc khi chứng kiến những cộng đồng và gia đình ngoài đời thực mà tôi biết khi còn trẻ bị chia rẽ và thay thế bằng một loạt các phong trào nhận dạng trực tuyến hư cấu. Tôi vẫn đang chờ ai đó tìm ra cách tái thiết xã hội - cách làm những gì Roosevelt và Thế hệ vĩ đại nhất đã làm cách đây một thế kỷ. Khi theo dõi phong trào MAGA, tôi khá chắc chắn rằng đó không phải là câu trả lời.

Liên kết gốc